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孙大夫的话听听也就算了,他身在朝中,消息灵通,说不准这是他自己的意见还是从旁人那里听来的。
中规中矩,科举官一般都是这种出路。
后来科举盛行于世的时候,划分的更为细致。
三甲会进入翰林院供职,多数都属于清流官,陪着皇帝宴饮玩乐,邀得圣宠之后,前程远大。
而且那时科举官已然掌握了朝堂大权,所谓的清流更是其中的中流砥柱,翰林院出来的科举官会得到当今这些进士难以望其项背的支持。
身份政治在那个年头已然盛行的不得了。
大家见了面,叙的不再是家世,而是你是几几年的进士,位在几等,座师,房师为谁,同年之中又有哪些名人。
这些问题回答出来,那你的派系以及所持的政见,谁是朋友,谁是政敌也就基本固定了,这就是后来的清流,至于他们是清是浊,你自己琢磨吧。
………………
科举之事至此告一段落。
声势不大不小,最为引人注目的其实还是京试之前那场论辩,在关西文坛引起了不小的震动,之后波及南北。
论辩的内容涉及众多,文人们听闻此事,有样学样的开了不少文会,论政之风渐起。
朝廷以及各地官府的开明形象得到了很好的宣传,这在唐初是极为难得的一件大事,用后来人的话说,就是巩固了大唐的统治云云。
至于大唐第一批进士的诞生,贵族文人们最为关注的还是他们的去向。
至于杏林宴,殿试种种,是街头巷尾的百姓们最喜欢谈论的话题,上层人物们却不很在意。
那都是朝廷宣扬科举应试的手段罢了。
其中更加深刻的意味才值得琢磨,从去年开始的科举大考,到了大唐元贞五年六月,将近一年的时间,其中有着诸多的纷扰。
为此流了很多的鲜血,丢冠罢职,乃至于流放的人也在少数,一桩桩一件件,都表明了一件事。
朝廷推行科举的决心非是前隋可比,那么对于贵族们极为有利的察觉制度又该何去何从呢?
会像前隋废除九品中正制那般明令废弃吗?
在这件事上,留下了很大的想象空间。
而在这样的背景之下,殿试之后,被点为状元的孙伏伽的那篇文章传出之后,他所持的政见便得到了大部分人的赞同。
唐初时节,融合了旧有贵
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