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买活军是彻头彻尾的实主者——虽词不, 带有特定的时代痕迹,但只要和他们打久了交道,或迟或早心里都会有这样的明悟。买活军教育百姓, 是因为活人懂读书懂道理,才能更好为六姐做活, 买活军让那高大户家的小姐们出来做事, 是因为大家都是六姐的活人,都要给六姐做事,不想做事那就只有买活, 没钱买活又不想做事,那……你对六姐就没有了。
在买活军治下,这是一个很不祥的征兆, 无的活人可能会被处,也可能会被‘送入彬山为奴’, 临城县去年就送走了几十人, 都是没有病又不愿为买活军做事的人。即便是病人, 只要不是起不来床, 照旧要为六姐做力所能及的事情, 活人心中很快就建立起了这样的认识:买活军心中没有宽仁孝悌, 只有六姐的利益。
买活军自己也不避讳这一点, 他们的作风和眼下的王师形成了鲜明对比——王师主帅满口的仁道德,但百姓避兵如避贼。买活军满口言利,但所做的事大多都对百姓有好处, 便是最出格的那条例, 到最后也总有一批人从中受惠。
这也让反对者很难从他们的体系中找到漏洞,批评他们是乡野村夫——他们本来就是,批评他们不教化, 心无王道——人家本来就是反贼,人们很快发觉,买活军的体系非常圆融自洽,反对者从中找到的最大的破绽,还是大年夜谢六姐让买活军唱的那首歌,“从来就没有神仙皇帝”……这个人反贼出瘾头了,反皇帝是可以预见的,但居还要求别人唱歌反自己。
不让缠足是这样,赎买田也是这样,买活军每做一件事,必定都是对他们有利的,虽他们的态度倒很开放,并不禁止对自己政策的批评,但在这样健全的思想体系下,反对者却发现很难找到恰的论点来说服身边的人。譬如剃头,从古至今,披发左衽那都是蛮族的象征,光头的是和尚,青头的是刚还俗的和尚,要求所有男女都剃头这成何体统!礼法人伦岂不是都要败坏了去?
但哪怕是私下,那有学问的老先生也驳不倒买活军的道理:头发要藏虱,虱是害虫,会散播多种疾病,消灭虱对所有人都是有益的,而保留头发则完全没有什么好处。保留头发就要保留虱,剃光头至少有虱的人会因此受惠。
至于礼法人伦,很显,在六姐看来,身上还养着虱的人是不配讲究这的。这老先生身上多少都有虱,所以他们也只能在这一步讪放弃争辩,继续去刮腋『毛』——是的,一般人头上有虱还不是最可怕的,可怕的是头上有虱的人,身上的体『毛』处
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